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1905电影网专稿 你有多久没读诗词了？你知谈不错用吟哦的方式读诗吗？你听过现今97岁乐龄的诗词全球叶嘉莹的课吗？

 

10月16日上映的记录片《掬水月在手》全面记录了叶嘉莹近百年来的诗词东谈主生。

这是陈传兴导演继《他们在岛屿写稿》系列之《如雾起时》《化城再来东谈主》后的第三部体裁记录片，亦然他的“诗的三部曲”的收官之作。

 

在本年上海国际电影节展映时，影片开票5秒售罄，反响激烈。登陆影院市集后，因为小众文艺、院线聘请等身分，咫尺排片不到1%。

《掬水月在手》豆瓣评分8.2

这是一部既有不雅影门槛也莫得门槛的电影，因为一朝进入，千里浸其中，就有无尽回味。

 

若是你们不知谈叶嘉莹先生的据说故事，底下这些笔墨会先指导全球意志她。咱们专访了导演陈传兴，他也为咱们提供了一把进入这部电影，进入叶嘉莹“总结宫殿”的钥匙。

1905电影网独家专访导演陈传兴

 

天以百凶竖立一词东谈主

叶嘉莹在《掬水月在手》中屡次提到王国维在《东谈主间词话》里的一句话：“天以百凶竖立一词东谈主”，这句话是她的东谈主生写真。

 

叶嘉莹一生历经灾荒，荆棘多艰。她出身于1924年的北京，那是军阀割据的唠叨年代，七七事变暴发，她刚上初中二年级，亲眼看见从各地避祸来京的庶民，连上学路上齐能目睹“饿殍满谈”的惨状。

 

从小学到大学，叶嘉莹的父亲因插足抗战莫得伴随在她身边。17岁那年，她的母亲也俄顷死亡，带着千里重的缅怀，她一连写下了八首《哭母诗》。

1948年，她与丈夫在战乱中一同颤抖到台湾。那时，叶嘉莹只带了两只皮箱，行李内主要不是衣物，而是她在就读辅仁大学汉文系工夫师从作者顾随记下的好几本厚厚的课堂条记。

叶嘉莹和淳厚顾随合影

 

“飘蓬辞故土，离乱断乡根”。到了台湾不久，叶嘉莹遭受“血流成河”，先生被捕下狱，三年杳杳无踪，留她独自一东谈主带着吃奶的孩子。

 

叶嘉莹的先生出狱后，无法责任，她到台湾大学等多所学校教书，以一己之力撑起这个风雨飘舞的小小家庭。历经忧患的她，对杜甫诗穷力尽心，她启动在陶冶工夫研究杜诗，讲授杜诗。

 

学界对杜甫的《秋兴八首》存在不同主见，对杜甫七言律诗的文法也存有一些争议。叶嘉莹诓骗暑期时候，跑遍台湾各大藏书楼，把各个善本书中的磋商所在，逐字逐句抄写下来，从头裁剪、注解，变成她日后的研究代表作《杜甫秋兴八首集说》。

 

《杜甫秋兴八首集说》展现了杜甫诗歌之集大成的竖立，全面详解了杜甫七言律诗的演进和对中国说话诗歌的紧迫性，此书对新诗创作和学术研究有极大助益。

诗东谈主痖弦在影片中回忆说：“到了端午节（诗东谈主节），两派诗东谈主是不在沿途吃粽子的。全球对屈原的解说界说不一样，是以你吃你的粽子，我吃我的粽子；你牵记你的屈原，我牵记我的屈原。”直到新旧诗派看到叶嘉莹对传统诗词曲的研究著作，才气解了彼此的诗论战吵。

 

“我听叶淳厚的学生说，叶淳厚讲杜甫便是杜甫，讲李白便是李白，讲辛弃疾便是辛弃疾。”诗东谈主席慕蓉直言“她便是诗魂”，痖弦歌唱叶嘉莹是“穿裙子的士”，她的学生、作者白先勇说：“叶先生是研讨我进入中国古典诗词殿堂的东谈主。”

叶嘉莹不仅在台湾桃李满天地，她也障碍到好意思国哈佛大学等高校讲课，其后到加拿大假寓，到温哥华不列颠哥伦比亚大学慎重负教。她不得不在国外用英文讲中国诗词，也因此领受了许多西方体裁表面，西学顶用，融入阐释中国诗论。

 

直到70年代，中国与加拿大慎重建交，叶嘉莹才终于不错肯求回到故国大陆省亲，她那时沸腾写下《故国行》，滥觞就写谈：“卅年离家几万里，挂家情在无时已。一朝天际赋归来，眼流涕泪心狂喜。”

快乐之后，她迎来的却是大儿子和半子车祸死亡的悲恸。叶嘉莹年幼丧母，又在中年履历丧女之痛，她日日陨泣，链接写下了十首《哭女诗》。

 

归国后，叶嘉莹在南开大学任教，中国刚刚规复高考，百废待兴，学生修业若渴。她的课程也热点到学生把教室齐挤得水泄欠亨，窗台上、窗外边齐是东谈主，学校不得不作念听课证。

晚年的叶嘉莹莫得退休，捏续责任，她将终身余力全部奉献给中国诗教业绩。她随心执行“吟哦”，传播古典诗词，将终身财产全部捐送礼南开大学，开发“迦陵基金”，插足复古中华优秀传统文化研究。

 

叶嘉莹历经近百年的期间悠扬，历经外洋飘舞、亲东谈主离世的满目荒凉，她更能认知古代诗东谈主的离乱与苦难。“一生多艰，寸衷如水”，她也把我方的生命苦痛齐融化在诗词里，以轻扬的声调吟哦而出，柔滑、有劲，正好亦然她所珍惜“弱德之好意思”的精神所在。

叶嘉莹研究诗词，相通传承古代诗东谈主作品中的东谈主格品行和理思意志，就像电影里的她，已是返璞归真、漠然处世的风物，系数的缅怀和风景齐归于举重若轻，海潮不惊。

 

“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名”。如今，叶嘉莹已达到她追求的处世理念，莫得退隐到落落寡合，她仍在阳间中浮千里，内心永葆一派晴明。

 

这是一场舞会的邀约

《如雾起时》拍郑愁予，《化城再来东谈主》拍周梦蝶，导演陈传兴的前两部体裁记录片聚焦当代诗东谈主与当代诗，他思在“诗的三部曲”最终章回溯诗的发源和基础——古典诗词。

“回到古典诗词，例必弗成绕过叶先生。她对中国诗词研究的紧迫性，还有她本人在诗词方面的竖立，叶先生对我来讲是一个还是险些神话的东谈主物。”

 

陈传兴以为，在中国古诗词上千年的历史里，叶嘉莹是历历的女性诗词东谈主，因此他决定把三部曲最终章的镜头瞄准叶嘉莹——一个古诗词全球的历史，一个女东谈主的历史。

叶嘉莹从小生涯在北京察院巷子的四合院，整部记录片，也以四合院的建筑结构四肢叙事结构，以空间分歧章节，串联起叶嘉莹的据说东谈主生，勾连起她与诗词的磋商。

 

陈传兴思以此究诘海德格尔的哲言——“诗四肢存在的居所”。

从察院巷子启动，到当今已被捣毁的老宅，到叶嘉莹看望空荡的旧居...叶嘉莹近百年的高下变嫌与履历的时空变迁齐以修辞的方式压缩在一座巨大的精神居所之中。

内部具体有什么？

 

海外呦呦

有对叶嘉莹17次访谈与42位叶嘉莹友东谈主和学生采访精剪成的旁口语语，有旧像片与影像贵寓构成的历史论述，有叶嘉莹优雅动听的诗词吟哦，有日本音乐家佐藤聰明创作的乐曲《秋兴八首》相连永恒。

 

从北京、西安、洛阳拍到台北、温哥华、波士顿，从春夏秋冬的景物拍到壁画、浮雕、碑文等器物与遗迹......在近似古典绘制的镜头色调里，电影创造了漂游清幽般的田地氛围，每个画面又意有所指。

“阿谁拓碑的场景，那么强烈、顶点的近乎爆裂的击打方式，好像在某种进度上见告咱们系数这个词历史齐刻在这石碑上。从另外角度也不错这么思象，敲打的时候，这何尝不是在把系数这个词诗的精灵和过往系数埋藏在这个碑文背面的那些灵魂全部召唤出来。”

 

《秋兴八首》的音乐相通是一条叙事线，陈传兴以为杜甫亦然一个隐忧诗东谈主，通过音乐，他以不出场的方式与叶嘉莹作念了某种隔空对话。

 

这也不错联思至影片的开场：在杜甫的出身地河南巩义，伊洛河上漂流着一叶扁舟，一个小女孩跟蜻蜓点水。小女孩是谁，莫得真正谜底，粗略便是陈传兴所面孔的“叶嘉莹是杜甫儿子”的一种隐喻。

“是以内部有好多好多痕迹，我在乱针穿线，又在减针埋线”，陈传兴把不雅看这部记录片类比成一次向不雅众发出的舞会的邀约，跳或不跳解放聘请，一朝参与这场舞会，他但愿全球齐能从头拆解，寻找那些埋藏着的密密匝匝的隐喻痕迹。

陈传兴是学者型导演，从事影像研究，电影里也有不少实验性手法的推行：让年青男女重演、叠诵叶嘉莹与淳厚顾随的和诗；字幕卡出现的诗词字句急促而过或以标题方式一笔带过。

 

“不要急着去捕捉、了解诗句是什么意旨好奇，放开这个，就让我方系数这个词千里进去，然后再缓缓回味”，陈传兴说，不雅看这部电影最佳的方式是在午夜梦回或第二天的某一刻，俄顷自大电影里的片断，在吉光凤羽里从头试吃。

在叶嘉莹的总结宫殿里，她在电影临了去寻根蒙古族的发源地——叶赫水。

 

“整部电影雷同荷马，尤利西斯货特洛伊，过程动乱，回到旧地。叶先生亦然一样，回到我方的旧地，回到心灵的旧地，回到诗的旧地，回到我方血统的旧地，临了她就站在叶赫水那。”

 

陈传兴四肢记录者，一边走进叶嘉莹的总结宫殿，也一边缓缓“退出”。

他说有点像小津安二郎的好意思学，不是稠密的家国情感的史诗，也不外度渲染女性抒怀，保捏距离，扫视隆重，“即使我脚踩进去，我会齐把它擦干净”，一如末章的无名与扫尾的留白。

而咱们四肢不雅者，这座总结宫殿的出口在哪？

 

回到片名，叶嘉莹说《掬水月在手》得回真好，“因为我就仅仅水中的一个影子”。捧起山泉，月影耀眼在手间。看叶嘉莹的诗词东谈主生，看她的岁月旧事，其实临了也会费解照射到每一个自我。

陈传兴的“诗的三部曲”以此收官，因为年齿已高，他不笃定还会不会有下一部作品，他说我方止境谨慎导演泰伦斯·马力克，能有我方的固定互助团队，捏续透过影像推行他的玄学理念。

 

“不外我也弗成再霸术了，还是拍完三部，至少作念了我小小的玄学论文”。

《如雾起时》讲诗与历史，《化城再来东谈主》讲诗与信仰，《掬水月在手》讲诗与存在，三部归于一体：诗是什么。

诗是什么？陈传兴说：是救赎，是解放，是思象，是让咱们得到越过，让咱们有但愿。